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，而不是真正地想要精研佛理，虔诚地投身于佛教。陆游和禅师的交往，并不是要学习方外之人的枯槁沉寂，而是因为这些人独标一世的充沛气概。赞宁在《宋高僧传》里说：“殊不知禅有理焉，禅有行焉。脱或戒乘俱急，目足更资，行不废而理愈明，法无偏而功兼济，然后始可与言禅已矣。”[3]赞宁在这里提出的理想的禅师正与陆游的选择相合。陆游对禅师的塑造是与儒家的理想典范联系起来的，他和僧人的交往，他的涉足佛经，并不在...
伍联群
|佛学论文|因明|五明|
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一、解题与录文
弘忍（602～675）是唐代著名高僧，在中国禅宗史上被尊为五祖。宋人赞宁《宋高僧传》卷八、宋道原《景德传灯录》卷三以及敦煌发现的早期禅宗史书净觉撰《楞伽师资记》(S.2054、...
杨富学
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‘行像’是用宝车载著佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。赞宁的《大宋僧史略》上说：‘行像者，自佛泥洹，王臣多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。’这是佛教‘行像’的起源。 五世纪初，法显旅行印度时，在西域和印度都曾亲见行像的仪式。他到于阗时，住在瞿摩帝寺，据《法显传》说：‘法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒道路庄严巷陌。其城门上张大帏幕，...
不详
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真身移驻龙门西山广化寺。其时虽已三年，真身犹如当初，未见大变。 宋赞宁撰《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》，时在宋太平兴国年间（公元976－983年）。赞宁曾去拜谒过善无畏的真身，看上去身体有点缩小...
不详
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“行像”是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。赞宁的《大宋僧史略》上说：“行像者，自佛泥洹，王臣多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。”这是佛教“行像”的起源。 五世纪初，法显旅行印度时，在西域和印度都曾亲见行像的仪式。他到于阗时，住在瞿摩帝寺，据《法显传》说：“法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒道路庄严巷陌。其城门上...
不详
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，宋．赞宁大宋史略卷上，禅林象器笺饮啖门等记载：农历十二月初八为佛诞日，都城诸大寺作法佛会以煮果品，五谷等制成七宝五味粥。寺院以此粥供佛后多馈赠信徒，以邀佛佑。其后，此风气渐广传至民间，一般人也於此...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
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文化，不能不说新州之大环境对六祖慧能的影响，应此慧能在这个时期应该接触到很多新州的文化。 二、 幼年的慧能有一个较好的家庭教育环境 据《赞宁宋高僧传》中：“其先为范阳人，唐武德三年（620）六祖父...
不详
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布袋传记 布袋和尚的正规传记，始见于988年赞宁所著《宋高僧传》卷21中的《唐明州奉化县契此传》。全文为：释契此者，不详氏族，或云四明人也。形裁??，蹙额皤腹，言语无恒，寝卧随处。常以杖荷布囊入肆，见物则乞。至于醯酱鱼菹，才接入口，分少许入囊。号为“长汀子”，“布袋师”也。曾于雪中卧，而身上无雪，人以此奇之。有偈云：“弥勒真弥勒，时人皆不识”等句。人言慈氏垂迹也。又于大桥上立，或问：“和尚...
不详
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赞宁在《大宋僧史略》卷三“结社法集”条中，勾勒了社邑的沿革，特别指出它对于维系佛教经济，起到了“众轻成一重”的意义：
晋宋间有庐山慧远法师，化行浔阳，高士逸人辐凑于东林，皆愿结香火。时，雷次宗、宗炳、张诠、刘遗民、周续之等，共结白莲华社，立弥陀像，求愿往生安养国，谓之莲社。社之名始于此也。齐竟陵文宣王募僧俗行净住法，亦净住社也。梁僧祐曾撰法社，建功德邑会文。历代以来成就僧寺，为法会社也...
不详
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制度仪规－行像 作者：佚名 来源：不详 阅读：46 时间：2007-6-11 录入：竹叶青对女儿红 “行像”是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。赞宁的《大宋僧史略》上说：“行像者，自佛泥洹，王臣多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。”这是佛教“行像”的起源。 五世纪初，法显旅行印度时，在西域和印度都曾亲见行像的仪式。他到于阗时，住在瞿摩帝寺，据《...
不详
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